Історія матеріалу
Аж до середини XVIII століття основною сировиною для ткацтва в Росії був льон, на другому місці трималася овеча вовна. Бавовна, який завозився із Сходу невеликими обсягами, через дефіцитності був дорогим матеріалом. Не дивно, що заповзятливі купці намагалися заробити на підвищеному попиті.
У середині XVIII століття в Росії з’явилися поодинокі мануфактури, які виготовляли кілька варіантів бавовняної тканини із привізної сировини. Кращі з них належали тоді тільки піднімається імперії Алафузовых в Казані.
На ткацькому виробництві використовували технологію місцевих ремісників kumāš: татари навчилися ткати таке полотно ще від арабів, у них же позичили слово, яке означає просто тканину.
Слово прижилося, kumāš став кумача. Випускали його в двох самих ходових варіантах:
- холодного відтінку червоного кольору без домішки жовтизни;
- синього кобальтового, іноді йде в голубий.
Бавовна раніше був недешевий, тому купували його виключно для святкової, ошатного одягу. Небагатьом покупцям дуже хотілося, щоб вона відрізнялася від буденних натуральних відтінків суворого домотканого полотна, сукна або льону.
До початку революційного XX століття кумачовая тканина була не просто яскравою забавою, вона стала символом того життя, яку бідний люд міг спостерігати здалеку і дуже рідко. З-за перманентної економічної кризи і невдалих військових кампаній населення Російської імперії зубожіло. Більшість селян і робітників не могли дозволити собі білий хліб, не те, що кумач.
Пролетарська революція народилася на червоному. І мова не про криваві жертви: спочатку, в ході самого Жовтневого перевороту, захоплення Смольного і штурму Зимового, їх було не багато. Просто колір на тлі імперських прапорів здався свіжим, чесним, агресивним і здатним однозначно ідентифікувати перейшов на бік народу матроса, солдата, жандарма.
Кумач використовувався для прапорів, транспарантів і… пов’язок на рукав, стрічок та інших ідентифікують політичний вибір позначень.
В 1917-1918 роках червоний кумач став символом пролетарської революції і способом розділити суспільство на чужих і своїх. Після того, як перший загострення пристрастей схлинув, столичний бомонд, щоб підкреслити власну актуальність, додав до образу революційні аксесуари. Носити кумач, обов’язково яскраво-червоний, стало модним. Фурії революції – дами з маузером, замовляли блузи з цієї тканини, а на знаменитому плакаті Маяковського і Родченко для Ленгиза Ліля Брік зображена в кумачовой хустині.
